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讲座︱孙江:论文是你的名片
热度:1926       2019-11-08 21:29:56

本文是根据南京大学政府管理与历史学院孙强教授2019年9月23日的讲座编写的。讲座的题目是“论文是你的名片——谈谈学术论文的写作经验”。澎湃新闻被授权发表演讲。这篇文章已经被孙强教授批准,副标题是由编辑准备的。

演讲地点

论文是“护照”

今天的讲座是针对高年级本科生和研究生的,主题是论文写作。为什么谈论文件?这篇论文非常重要。论文是大学四年1480天和研究生三年1095天的结晶,构成了学生职业生涯的背景色。然而,我们大多数学生,从本科生到研究生,论文都很少。我曾经发表过一次关于“不要把论文当成作文”的演讲。如果我没读过,我可以在网上搜索。我认为原因在于作文的教学方法。只要使用作文,学生就是修辞工具,很难形成科学表达问题的习惯。在过去的几年里,我一直致力于培养学生。当我在学生论文中看到“小偷精神”时,我会严厉地责骂他们。有一次我觉得我的身体会有麻烦。如果是这种情况,是否应视为工伤?从这些年的教学中,我学到了一件事:不要试图把你的想法强加给别人,除非那个人认为他需要,否则你就是个傻瓜。

通过谈论论文的写作,我也有一点私利,那就是,我希望尽快招收好学的学生进小学。要成为一名优秀的学者,如果大学第三年不开始就有点晚了。当我第一次回家时,我去北京大学给王启胜教授做了一个演讲。我对赤生说:“不要一个人吃饭,给我一些好学生。”他说:“在我们的古代史和中世纪史课上,第一线的教学充满了优秀的教师,他们被层层困住了。当我来到这里时,已经没有几个好学生了。”回到中国后不久,我的思绪仍然停留在20世纪80年代,当时学生们首先寻找老师,然后选择学校。目前,学生们首先投身于名牌大学,他们中的大多数人都渴望出国。“鲍炎”喜欢去北京大学和清华大学。上半年,我们学校的一名学生给我发邮件说他想攻读硕士学位。他在约定的时间来到我的办公室,见面时向我道歉,并说他将去清华。我温柔地说,“放开你自己!”心叹道:“强者永远不会回来。”近年来,有许多学生在北方流动,似乎没有一个人学过。我支持出国、出国留学或深造。如果你只想拿到文凭,然后自己打包,就时间和金钱而言,成本太高了。我有一个日本朋友叫安福布,是东京大学的教授,也是一位非常杰出的经济学家,他在《国际物理杂志》上发表了一篇论文。如果你在网上搜索,你会发现一个穿着鲜艳衣服的中年妇女。我们相遇时,他是个英俊的七英尺高的男人!我的持卡人有一张安福的名片,上面写着:研究灵魂的殖民化。我记得当我第一次看到它时感到震惊。当我们说自信时,我们实际上是极度不安全的。爬到一所著名的学校去国外学习是可以的,但是不能本末倒置,忘记学习的目的。

论文非常重要,它是你的名片,是你与他人交流的手段,也是你进入学术殿堂的垫脚石。20世纪80年代,当我在学习的时候,名片在中国变得很流行。仔细看,名片“古代就有”,汉代叫“爷”,明清叫“明子”、“明铁”。名片流行后,一些人堆积头衔来维护自己的权威。有些人假装简单,有点崇高。今天,随着高科技的发展,名片濒临灭绝。每个人都刚刚过了中秋节。作为一种文化记忆,中秋节比内容更正式,因为现代文明已经在文化意义上扼杀了月亮。高高挂在天空的闪亮的月亮被称为月亮,不再神秘。科学的进步产生了新事物,也产生了旧事物。现在,当人们见面时,他们会拿出手机,瞬间扫走一圈朋友。你的朋友会和其他人一起扫走一圈朋友。用费孝通的话说,一圈又一圈的“不良秩序结构”已经形成。自从我母亲去世后,我从未庆祝过节日。每当放假的时候,学生们总是送“教师节快乐”之类的东西。我还假装回复了一条“快乐”的信息。有时候,微信号是假名,我不知道是谁发的。依稀记得曾经一扫而空,那是一年中的一天,一个月,“来了又走,我才知道”。

论文是“肖像画”

老年人生活在自己的眼里,而年轻人生活在别人的眼里。学生关心别人对自己的看法。教师,尤其是我,只有一个标准来评判文科学生的学业优秀程度:论文。我记得的学生都是写好论文的学生。我今天的讲座包括三个层次的内容:第一个层次,论文是“护照”,也就是说,论文是你与他人交流并被他人认可的媒介。在二楼,论文是“肖像”,在三楼,论文是“拍照”。“护照”、“肖像”和“照片”是三个容易记住的关键词。让我谈谈第二层和第三层。

你为什么说这篇论文是“肖像画”?因为它反映了你的风格,你的知识和你的洞察力,文若其。一篇论文,看看题目就知道你是否矜持,翻几页就知道你在哪里——是高贵而体面,还是野狐禅。有些人不明白这个道理,喜欢写作文,拼命写,认为自己很好。事实上,除了少数超人之外,你写得越多,你就越缺乏证据。学术界有内部评估标准。满足需求是学术研究的一个非常重要的方面,甚至模糊地构成了学术研究的起点。我最近写了一篇关于新清史的文章,题目很吓人——“历史就是当代政治”。许多人喜欢谈论克罗齐的“所有历史都是当代历史”,却一点也不理解。满足需求时,请自便,但不要胡说八道,比如在外交关系、边境问题上。我不建议年轻人接触这样的话题,因为它涉及多语言材料和多民族文化。它的复杂性在你的经验中找不到,也很难穿透本质。许多年轻人振振有词地写道,他们闭门娱乐自己的同胞,这毫无意义。你的论文应该给外国人看,以说服或反驳对方。我鼓励我的学生在写作论文时追求“王者风范”,并在学术界以往研究的基础上“继续发言”,为他们的一生打下坚实的学术基础。

这篇论文是你知识的象征。你学到了多少东西反映在报纸上。据此,我们可以分为两类:一类是规范性知识,另一类是非规范性知识。前者属于常识,而后者尚未成为常识。如果你想成为一名学者,你必须注意非标准知识。选择论文题目后,多读专业书籍,不要引用与论文题目无关的人,尤其是中外著名学者。随便引用一些与这个主题无关的人的话和书,一是不符合学术标准,二是暴露你阅读的贫乏。

这篇论文展示了你的洞察力。如果你继续遵循学术指导,你自己的见解自然会显现出来。我们应该避免三种偏见:第一,我们不应该是单向度的人,应该培养反省和自我批评的习惯。第二,避免少读多剪,少读多讨论。第三,你应该用心去阅读别人的东西。即使你批评别人,你也应该有好的意图,给自己留有空间——你的观点可能不正确。我在日本已经20年了,批评我的同事们没有弯腰驼背,嘲笑我自己“不被人爱”。“不被爱的能力”这个词不是我发明的,而是一位德国军官在第一次世界大战期间的日记中引用的。这一次,我去了日本,发现我已经离开了很多年,现在仍被人们铭记。至少有三个人写了不合理地批评我的文章。为我写的书评似乎是每章内容的总结,没有一句好话,最后它在阴影中伤害了我。有一句话说我的拉丁语拼错了,并哀叹使用多语言材料的困难。为了研究概念史和理解耶稣会的写作,我40多岁,学了两年拉丁语。我的拼写有什么问题吗?请具体说明,没有。我的拉丁文报价翻译错了吗?请具体说明,不。如果这可以被称为恶意,那么另一句可以被视为肤浅的。在我的书中,我提到了吕思勉先生在1954年对华东师范大学学生的演讲中关于家族史的评论。陆先生说我的祖先鲁公是明朝的“叛逃者”。他是清代的顶尖学者,成了“假官”。我借此机会向传统读者解释“名字”和“节日”的含义。他指责我没有考虑20世纪50年代的政治环境。言下之意是,陆川是在外部压力下说这番话的。忘记你的低洞察力,你不应该把我放在你的低。作者曾目睹我在京都大学和直岛先生争论了一个多小时。事实上,在和窄先生辩论之后,我们至少见过两次面,他对我非常友好。然而,被我批评的他那一代的领袖小林伊美先生在他对我的书的长篇书评中给了我一个很好的称赞,这让我非常感动。在小林先生面前,我觉得自己很渺小。

著名的节日非常重要。今天,许多人谈论中华民国有多好。老实说,民国的学术水平不是很好,也没有一个具有全球特色的学者。一位来自邻国日本的哲学家西田伊谷太郎深深地影响了海德格尔,我们中的一些人也影响了2000年前的海德格尔。尽管如此,中华民国学术界现在缺少一件事:保留。这份遗产仍然属于余英时,他曾经说过,“中国就是我所在的地方。”一百年前,有一位日本汉学家称原教旨主义者申通说话更严厉。明治维新后,日本汉学被边缘化。基本亮度被称为铁扇博士——五经博士。他精通《易经》。他通常拿着一个铁扇、一篮子食物、一瓢饮料,并经营一所私立学校以求生存。清朝大臣何张茹访问了他的家,并得到了日本政府的通知。高级官员认为,开放的日本学者实际上生活在破旧的小巷里。他们丢了脸,借了一栋大房子给他住。74岁时,他以教授身份进入东京大学。他在讲台上说的第一句话是:“东方汉学、日本汉学、日本汉学、日本汉学和日本汉学都死了。”他拒绝穿得像个外国人,但他穿着外国人的鞋子。有些人嘲笑他言行不一。他说我正踏上西方世界。这样一位老先生,我们可以不同意他的观点,但我们必须尊重他的矜持。民国学术界有这样的储备。

演讲地点

诸如“拍照”之类的论文

第三层,写论文就像拍照。要观察外部事物,首先应该抛开主观想法,用现象学的术语称之为“价值差距”。只有这样,一个人才能有直觉。想象事物的本质并不容易。你需要像看电视一样切换频道来看到事物的不同方面。你怎么想呢?我有几个经验想和你分享。

(1)体内出生。你研究什么课题?最好考虑你的VIVO-生命和生活。这一生可以分成两片叶子。一个是个人经历,也就是你所经历的。另一种是他人的经验,也可以称为集体记忆,通过符号、话语系统等体现出来。例如,刚才提到的中秋节是一种文化记忆。生活在这样一个文化圈里,你会觉得不言而喻。我们思考的出发点是把作为个体的内部经验和内在化为我们自己的外部经验结合起来。作为真正的人,我们有喜怒哀乐,担忧和对未来的渴望——期望。结合你的期望和经验来考虑研究的目的正是现代历史的主旨——缩短过去的经验和未来的期望之间的距离。

请注意,期望不能脱离现实。概念历史学家柯赛瑞克在他的演讲中提到了苏联电影中的一段插曲。革命同志在革命的血泊中日夜工作。一位领导深夜出现,拍着下属的肩膀说:“同志,快睡吧!即使是革命性的浪漫主义者也无法抗拒自然时间的限制。如果你试图超越自然时间,你是在看地平线。地平线是什么?苏联时代有一个笑话,赫鲁晓夫在演讲中说:“共产主义已经出现在地平线上。”这时,一位听报告的同志举手问道,“赫鲁晓夫同志,什么是地平线?赫鲁晓夫震惊了,回答说:“回去查字典吧。”。“这位同志很认真,回去查了一下。字典上说:地平线是一条分隔天地的线。当你想接近它时,它正在撤退。我警告我的学生不要做梦,而是脚踏实地地学习。不要哭着为世界分担烦恼,你应该先为父母和自己分担烦恼,然后为世界分担烦恼。在昨天的会议上,一名博士生的报告反映了於菟的电影《大屠杀》。他用一系列记忆理论连续讲了20分钟。听了这些之后,我仍然不知道这部电影具体讲的是什么。这个博士生没有在读演讲稿。尽管他雄辩而充满抱负,但这无关紧要。一篇论文的写作不应该脱离自己的生活,因为缺乏对他人的理解而假扮法官更是禁忌。几天前,他收到了一封外国后殖民理论批评家的来信,警告自己不要成为自恋的人文主义者,因为他认为自己站在弱者一边。我想被教导。

(2)调查-以前的研究。整理以前的研究是非常重要的。只有这项工作完成后,我们才能开始研究。以往研究的整理可以分为两部分:文献整理和以往研究的整理。许多学校倡导本科生学术创新。老实说,大学生创新基本上是无稽之谈。环顾四周,有多少人受雇于我们的社会人文系,几乎所有的话题都被“污染”。你还能创新什么?我警告我的学生,如果他们有能力,他们应该学两门、三门甚至四门外语。这并不意味着他们应该精通,基本上不可能精通。然而,即使知道一点也是有用的,以便及时掌握国外研究的新趋势。研究历史的人都知道孔飞力和杜赞奇的师傅和徒弟。看着他们的作品,你会发现没有日本先进的研究和材料很难写得这么好。多语言材料可以帮助你走出困境,全面判断以前研究的不足,从而建立你的问题意识。只有在你看到最好的研究之后,你才能站在一个更高的起点上。

在梳理了前人的研究之后,必须进行以下实证研究。问题意识可以很大,研究内容应该很小,否则你不能坚持。博士论文需要实证研究,因为在你工作之后,你不能像从硕士到博士那样花超过六年的时间专注于一个主题。

(3)创意——创意。在确立了对问题的认识之后,一个人应该发掘新的材料或在旧材料中找到新的含义来证明或伪造自己的假设。我们可以从连续性和断裂性两个角度思考,这两个角度分别有两种不同的认识论传统。柏拉图认为感觉到的(同样的东西)和回忆到的(同样的东西)是一致的。他的“回忆”概念影响了笛卡尔(和什么是天生的)和康德(对超越的理解)等现代哲学,从而形成了强调连续性的认识论传统。另一个认识论传统关注断裂。希罗多德在他的《历史》中讲述了一个波斯人想要入侵斯巴达的故事。德马拉托斯,一个逃离波斯的逃犯,虽然受到波斯的善待,但他没有忘记自己的祖国。他刮掉书写板上的蜡,写下波斯人要进攻的消息,然后用蜡涂上,并在上面写下无关紧要的消息。书写板被送到斯巴达后,人们不知道为什么看到它。一个聪明的女人站起来说:“我知道——女人总是出现在历史的关键时刻!”这个女人解开了这个谜:蜡盘的表面是虚假信息,但里面是真实信息。这个故事是一个隐喻,告诉我们现象和本质之间不一定是统一的。

虽然我反对本科生进行创新,但完成上述程序后,在老师的指导下进行创新是可能的。如果孙先生只是说而不练,也许有些学生会质疑他能否给我们一些创新的话题。我的研究可以概括为三个关键词:概念史、心理史和社会史。然后我将从这三个方面各做一个。不久前,薛恒研究所微信公众号发表了一篇关于康德“事物本身”的中文翻译的文章——“哲学虚构概念的本土化”。本文论述康德“物在自己体内”概念的汉译。你对读过它的学生有什么想法吗?中国人把西方抽象的哲学概念翻译成感性的“性”和“身体”——如热情和主体,这是值得思考的。读完这篇文章,如果你仔细思考,你会发现一个主题——“现代新词的佛教来源”。在旧汉语词典中,用例大多与儒家经典有关,而佛教用例很少。为什么佛教概念可以翻译西方哲学概念?以严复为例,如果我们深入挖掘,一定会有所发现。第二个是关于记忆研究。我的题目是“现代黄帝叙事中的雷祖等人”。现代黄帝诞生后,也就是单数男性名词的集合,黄帝的妻子在哪里?值得调查。这种材料不太容易找到。除了历史教科书中的同质叙述之外,它还可以延伸到其他方面——女性的现代取向。刚才,当我说到名帖和名帖时,我想到了一个关于社会历史的话题——“转型期的换帖习俗”。换岗意味着成为结拜兄弟。例如,黄金荣和蒋介石换了职。换职位在政治革命和社会交往中很常见。这三个主题都是原创的。

(4)叙事-叙事。也可以说是修辞。有些人喜欢给学生打开书单。我只打开“文章列表”,因为很少有人能从头到尾读一长串书。对于普通读者来说,历史学家写的大多数书都无法阅读。相反,作家和媒体人注重概念,写容易阅读的历史书。论文的修辞不同于作文的修辞。这不应该是胡说八道。它应该基于观察和研究。

历史叙事应注意两个原则:一是放弃。有一年,我翻看一本旧书,书名是:“不分青红皂白地阅读和杀戮知识。”这句话来自西塞罗的话:“多读点,多困惑。”史料是用来推理的,不是用来装饰的。不加思考、不选择历史材料而多读会不可避免地导致分支过多、重点不清。你知道的总是不完整的。如果你明白这个道理,你就敢放弃史料。历史学家应该关注史料的空白,在有限的证据和可能性之间进行合理的想象和推理。其次,句子应该简短。汉语是一种极其模糊的语言。一旦一个句子很长并且它的意思重叠,就会有问题。有许多正面和负面的例子。由于时间限制,我不会说太多。

我敢告诉你我从这里写论文中学到了什么,因为我经常从别人的写作中学习,并做各种各样的写作尝试。柏拉图是第一位有文学天赋的古希腊哲学家。他的“门诺派”具有良好的结构和语言,其开放性构思巧妙。当梅诺大老远跑来看苏格拉底时,他问道,“美德是什么?美德是天生的还是后天获得的?我们怎样才能得到它?苏格拉底摇摇头说:我不知道。梅诺接着问:既然你不知道美德是什么,你如何去探索它?面对这个悖论,苏格拉底给出了一种方法:记忆。孟子比柏拉图晚,也是修辞学大师。《史记》说,梁惠王(魏惠王)“北里后壁招贤,孟子来梁”。根据孟子的说法,这次会议的开始是非常戏剧性的。王越:“老人!如果你远道而来,会给我们的国家带来好处吗?孟子对他说:“大王!为什么谈论利润?还有正义。“这种开放,结局是可以想象的,所以孟子说:看着它不像绅士,但不怕它。我写作的第一句话“难以承受的记忆重量”写道:“1938年1月1日,南京下午1: 00。鼓楼。如果时光倒流,南京红卍社社长陶金宝还会选择留在南京吗?“从未来谈论过去意味着,即使他目前的选择涵盖了过去的经历,他也无法面对未来。熟悉小说《百年孤独》的人一定知道这个句型来自于书的第一句话。我喜欢读修辞和记叙文好的书,尤其是法国人写的历史书。最近,我读了伊万·贾隆卡的《我从未见过的祖父母的故事》。根据一张照片和一个谣言,作者寻找在奥斯威辛集中营被杀害的祖父母的故事,并将文学转化为一门可证实的科学。读到它真是令人惊奇。

拉拉杂杂地说了一大通,各位大致体会到写论文的要诀了。论文如拍照,写好真不容易,要想成为伽达默尔说的“思考的历史学者”(thinkin

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